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휴테크 성공학:휴식과 성공을 한꺼번에 잡는 21세기형 자기 경영 전략
김정운 저 | 명진 출판 | 2003년 07월
[ 책 소개 ]
요즘 시대에 좀 배부른 소리 같지만, 일을 한 만큼은 반드시 쉬어줘야 한다. 국내 첫 여가학 전문가인 김정운 교수(명지대 여가정보학과)가 이 책에서 주장하는 바는 ‘개미 콤플렉스’에서 벗어나기! 창의력이 새로운 힘으로 부상되고 있는 지금 시대에 적절한 휴식은, 그 힘의 원천이 되기 때문이다. 그의 휴테크는 '몰입할 수 있는 인생의 테마를 찾아라' '책상에 앉아 고민하기보다는 차라리 산책을 하라' '취미를 활용해 인적 네트워크를 구축하라' 등의 실천지침으로 구체화된다.
[ 저자 소개 ]
저자 김정운
"휴테크 전략은 21세기 경영의 핵심"이라고 주장하는 김정운 교수. 그는 국내 최초의 여가학 전문가이며 명지대 여가정보학과 교수다. 그의 이력을 들으면 사람들은 대부분 의아해한다. "여가학이라는 것도 있나요?" 여가학은 심리학, 사회학, 문화인류학, 경영학 등 각종 학문의 통합적 접근이 필요한 21세기형 신학문이다. 해외에서는 이미 20여 년 전부터 대학의 정식 학문으로 자리잡고 있다. 저자는 13년 동안 독일에서 문화심리학을 기초로 여가학 이론을 연구했다. 《휴테크 성공학》은 그의 독특한 여가학 이론 중에서 주로 직장인들에게 필요한 실용적인 자기 경영 전략과 관계된 것을 모은 것이다.
1962년 생으로, 고려대학교 심리학과를 졸업했다. 독일 베를린 자유대학에서 석?박사 학위를 취득한 후, 독일 베를린 자유대학의 전임강사로 초빙되어 강의와 더불어 발달심리학, 문화심리학과 관련된 여러 연구프로젝트에 참여했다. 이때 문화심리학의 세계적 석학들과 함께 《문화심리학kultur in der Psychologie》이라는 책을 책임집필하기도 했다. 이후 문화심리학의 실용적 통합영역으로 여가학의 필요성을 절감하고 2000년 귀국해 명지대학교 기록대학과학원에 국내 최초의 여가학석사MLS 과정인 여가정보학과를 개설했다. 현재 명지대학교 여가문화연구센터 소장으로 여가산업과 관련된 다양한 프로젝트를 수행하면서, <동아일보>, <중앙일보> 등의 고정칼럼 기고를 비롯해 각종 언론매체와 방송에서 휴테크의 중요성을 역설하고 있다.
[ 출판사 리뷰 ]
국내 최초 여가학자 김정운 교수가 주장하는 ‘휴休테크’란 무엇인가?
‘휴休테크’란 휴식과 여가에서 ‘재미’와 ‘자기반성’이라는 본질적 의미를 발견하여 개인과 사회에 필요한 창의력과 타인과의 커뮤니케이션 능력을 개발하자는 메시지를 담고 있다.
또한 이 책 <휴테크 성공학>은 거기에서 한걸음 나아가, 주로 직장인들에게 필요한 자기 경영 전략을 어떻게 휴식과 여가에서 이끌어낼 수 있는지 그 실용적 방법론을 제시한다.
“여가를 어떻게 보내야 좋을까요?”
국내 최초의 여가정보학과 교수인 저자가 제일 많이 받는 질문이다. 이 질문은 “어떻게 노는 게 잘 노는 겁니까”와 같은 맥락이다. 이에 대해 저자는 이렇게 대답한다. “제대로 노는 것이란 혼자 놀아도 너무 재미있어서 심심하지 않은 것!” 그러나 이 대답에 대해 고개를 끄덕이며 공감하는 사람은 별로 없다. 대부분의 사람들이 논다는 것에 대해 엄청난 환상을 가지고 있기 때문이다. 논다는 것은 모름지기 돈과 시간을 들여 누구나 깜짝 놀랄 만큼 대단하게 놀아야 한다는, 또한 일상적인 것에서 벗어나 특별한 무엇인가를 해야한다는 강박관념 같은 환상 말이다. 하지만 진짜 재미는 나 혼자 있어도 심심하지 않은 일상 속에 있다. 혼자 있어도 좋고 둘이 있어도 어색하지 않은 것, 이것이 바로 놀이의 시작이고 핵심이다. 놀이는 커뮤니케이션, 즉 소통이기 때문이다.
잘 놀기 위해서는 우선 자기 자신과 잘 통해야 한다. 자기 자신을 잘 아는 사람은 그 누구와의 관계에서도 손쉽게 색다른 재미를 끌어낸다.
그런데 우리 한국 사회는 어떤가?
밤마다 폭탄주를 조제해 서로 서로 권하는 이 땅의 남성들은 타인과의 정서적 교류를 거부하는 아주 심한 자폐 증상을 드러내고 있다. 그러나 정작 어느 누구도 자신이 지금 병들어 있다는 것을 모르고 있지 않은가? 소통이 막혀있는 한국 남성들의 사회는 지금 놀이치료를 통한 ‘휴休테크’를 필요로 한다.
<지금 한국 사회에는 진정한 여가문화, 즉 자신과의 소통과 타인과의 소통을 발견할 수 있는 여가 문화가 필요하다!>
‘여가’는 희랍어로 스콜레scole라고 한다. 이는 나중에 학교school나 학자scholar의 어원이 되는데, 교양을 쌓고 자기 수양을 쌓는다는 의미다. 즉 스포츠, 독서, 토론을 통해 ‘자기 반성’을 하는 것이 희랍의 여가였다. 이러한 여가의 개념에 ‘재미’라는 요소가 가미된 것은 로마시대부터다. 그러나 로마는 ‘재미’와 ‘자기 반성’이라는 두 개의 축에서 ‘재미’라는 쪽으로 지나치게 기울었기 때문에 쾌락만이 지배했고 이러한 여가문화는 결국 로마를 멸망으로 이끄는 데 한몫했다.
따라서 여가의 본질인 ‘재미’와 ‘자기 반성’을 어떻게 균형 있게 조화시키느냐가 개인과 나아가서는 그 사회의 건강과 행복지수를 측정하는 기준이 될 수 있다.
‘자기 반성’이란 나를 돌아보는 능력, 혹은 나와 대화하는 능력을 의미한다. 내 안에 또 다른 나의 발견이 자기 반성의 전제조건인 것이다. 심리학에서는 자기 반성을 가능케 하는 능력을 ‘메타 코그니션meta-cognition’이라 부르는데, 이 메타 코그니션은 ‘생각에 대한 생각’이라고 할 수 있다. 이 자기 반성 능력은 남을 배려하는 의사 소통 능력이 내면화된 것이다. 즉 남을 잘 이해하고 돌아볼 수 있는 사람이 자기 자신도 잘 파악할 수 있다는 것이다. 그 증거가 혼자 중얼거리는 버릇이다. 우리는 복잡한 문제가 있을 때, 마치 남과 이야기하는 것처럼 중얼거린다. 예를 들어, 2×356을 암산해보라. 바로 중얼거리기 시작한다.
계산을 하는 나(1번)와 그 계산을 기억해주고 종합해주는 나(2번)가 있기 때문이다. 정말 복잡하고 괴로운 일이 있을 때도 많은 사람들이 혼자 중얼거린다. 쉽게 말해 나(1번)만으로 해결이 안 돼 또 다른 나(2번)가 동원되는 것이다.
우리가 여가시간을 가치 있게 보내기 위해 재미와 더불어 자기 반성의 기회를 자주 가져야 한다는 것은 1번 나와 2번 나 사이에 균형 잡힌 관계가 설정되어야 한다는 의미다. 사회생활에서 두 개의 나 사이의 균형은 아주 쉽게 깨진다. 아주 이기적이거나 아니면 철저하게 남의 눈치를 살펴야 살아남기 때문이다.
진정한 휴식과 여가는 그저 웃고 즐기는 것이 전부가 아니다. 자기의 내면을 들여다보고 반성이 기회를 주는 것이기도 하며, 내가 아닌 또 다른 나를 바라볼 수 있게 해주는 거울이기도 하다. 이것이 바로 이 책의 저자가 소통이 잘 안 되는 한국 사회를 향해 ‘휴休테크’를 소리 높여 외치는 가장 큰 이유이기도 하다.
<출처:yes 24> |
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